La perle des perles
Charles Wright Mills redéfinit ici notre compréhension des liens entre l'individu et la société. Nous avons tendance à percevoir nos épreuves personnelles comme des réalités isolées, sans lien avec les grands mouvements de l'histoire ou les contradictions des institutions. Pourtant, ce que nous vivons comme des défis strictement personnels est souvent le reflet de transformations structurelles qui nous dépassent.
L'imagination sociologique permet de relier les épreuves intimes aux enjeux collectifs, de voir comment les crises individuelles — chômage, guerre, mariage — sont aussi des symptômes de tensions socio-culturelles plus larges. Pour comprendre notre propre destin, il est nécessaire de le situer dans le contexte de notre époque, et reconnaître que nous contribuons à façonner la société tout en étant façonnés par elle.
Une véritable méditation sur la manière dont nous pouvons dépasser notre vision étroite du monde pour embrasser une conscience plus large, à la fois lucide et engagée. Non pas un individu isolé, mais un acteur inséré dans un réseau de relations sociales et historiques, dont la compréhension enrichit notre capacité à agir et à transformer notre réalité.
Travail & Loisirs
Quel sens mettons-nous dans le travail, le temps libre et le monde que nous fabriquons avec ?
Marx,
Manuscrits de 1844
(édités en 1932)
« Il est comme chez lui quand il ne travaille pas, et quand il travaille, il ne se sent pas chez lui. »
Marx,
l'aliénation du travail
Comité Invisible,
Une critique contemporaine du travail
(2007)
Et si aujourd'hui le travail n'était aliénant que parce qu'il n'est – techniquement – plus véritablement nécessaire ?
??,
Sur le travail comme ordre social
Guy Debord,
La société du spectacle
(1967)
Le "temps libre" est-il vraiment libre ?
Debord,
Le loisir aliéné
(lui aussi)
Hannah Arendt,
La condition de l'homme moderne
(1958)
La société du travail nous a-t-elle fait perdre de vue l'aspiration à des oeuvres plus nobles ?
Etat, Pouvoir & Société
Quelle vocation a la démocratie ? L'Etat ? Le pouvoir ?
Ricœur,
Lectures 1, Autour du politique
(1991)
En démocratie, « le conflit n'est pas un accident, ni une maladie, ni un malheur ; il est l'expression du caractère non décidable de façon scientifique ou dogmatique du bien public. »
Ricœur,
sur le processus démocratique
Spinoza,
Traité politique
(1677)
« L'Etat le meilleur est celui où les hommes vivent dans la concorde, [...] principalement par la raison, la vertu de l'âme et la vie vraie »
Pierre Clastres,
La société contre l'Etat
(1974)
Les sociétés traditionnelles évitent sciemment les rapports de domination en leur sein. A-t-on quelque chose à y apprendre ?
Clastres,
Le pouvoir dans les société traditionnelles
Claude Lévi-Strauss,
Race et histoire
(1952)
Comment appréhender l'altérité culturelle ?
L'idéologie
Dans quelles structures nos pensées prennent-elles forme ? Comment les interroger ?
Merleau-Ponty,
Phénoménologie de la perception
(1945)
Comme l'exprime si bien Edgar Morin : « l'homme est un être culturel par nature parce qu'il est un être naturel par culture »
Merleau-Ponty,
Sur le lien nature/culture
Marx,
L'idéologie Allemande
(1846)
La classe dominante d'une société contrôle les moyens de production matériels et intellectuels, et dès lors les idées de son époque.
Marx,
Sur la production de l'idéologie
(+Bonus
🎬)
E. Bernays,
Propaganda, comment manipuler l'opinion publique en démocratie
(1928)
Comment les élites se sont sciemment converties à la construction de l'opinion publique à l'ère des mass-medias.
Bernays,
La fabrique de l'opinion
(+Bonus 📖)
Sylvain Piron,
L'occupation du monde
(2018)
« Bien que l’économie se conçoive en opposition aux anciennes morales religieuses [...] elle présente en réalité tous les caractères d’une morale »
Sylvain Piron,
« Il reste un
impensé théologique au cœur de la raison économique »